作品相关(5)：散仙道教名词道教名词。天界中未被授予官爵的神仙。《神仙传》说:刘安得道升天后，“为散仙人，不得处职，但得不死而已”。《云笈七签》记载说；“建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过。此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人。”唐代文学家韩昌黎作文说道：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”（《酬卢给事曲江荷花行》）成都话中，“散”就是行为有点放达，言语有点幽默，自由自在，安闲舒适。但凡是这类人，我们都说：那娃有点“散”，散中之仙，就是这类人中的极品。正神在道家神仙谱中，是有官有职的，要么端起要么坤起，散仙则不然，不求位列仙班忍受约束，但求逍遥自在混迹民间。[1]东北人说，咱东北人都是活雷锋。成都人说，我们成都人都是活散仙。春天赏花连菜子花都要看；夏天纳凉尽往山沟沟头拱；秋冬季节，太阳是成都人的最好的补药仙丹，小脸一露，成都会倾巢出动。郊外的农家乐，公园的草地上，到处都是“采补”的人。一到周末，成都人都跟打慌了的兔一样往郊外赶，车水马龙，人山人海。休闲到了骨髓里头的成都人，深得道家文化的滋养，他们重生活质量轻形式主义，重精神自在轻循规蹈矩。如果你动不动就坤起怄起板起，送你一个字——假，送你三个字——装正神。所以，成都人无论大生意小生意，都喜欢放在茶楼里、会所里，一边赏花品茗，一边敲定生意。有道是“山东出好汉，四川出神仙”。“好汉”一说，大概因为水泊梁山一百单八将；而“神仙”则与修道成仙的道教有关系。成都是道教的发源地，从鹤鸣山、青城山，再到远点的瓦屋山；从八百岁的彭祖、到东汉张道陵，莫不与道教的起源有关系。真人一词最早出于《黄帝内经·素问·上古天真论第一篇》：‘上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”是形容修道养生的人。1.道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”汉王逸《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》：“天寳元年……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。”宋苏轼《甲子日雨》诗：“赖有真人不饥渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘玄妙观魏法师，故开府王真人弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’”端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”.佛教称证真理的人，即阿罗汉。唐玄应《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”.《史记·秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。汉张衡《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴于吾州矣。”《秦并六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“录之以见真人埽除之难，元勋栉沐之苦。”4.指品行端正的人。《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窭数’者也。”颜师古注引李奇曰：“真人，正人也。”南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。”刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》：“陈仲弓从诸子侄造荀（荀淑）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。”清周亮工《与王先生书》：“孝廉於仆称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”5.指真诚可靠或知情的人。参见“真人面前不说假话”。6.人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。吴汝康《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。”7.指广泛知晓天理和真理的人。即，大学者。人们通常对学识渊博的人说：“您可是真人，请发表见解。”编辑本段道教相关典故：《庄子.天下》：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”晋葛洪《上元夫人步玄之曲》：“忽过紫微垣，真人列如麻。”唐韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄》：“上界真人足官府，岂如散仙鞭答鸾凤终日相追陪。”明刘侗于奕正《帝京景物略.灵济宫》：“永乐十五年，文皇帝有疾，梦二真人授药，病顿瘳。乃敕建宫祀，封玉阙真人、金阙真人，封其配曰仙妃。”《明书.职官志》：“先是，洪武初，张道陵四十二代孙正常，以正一主教天师来朝上曰：‘妄甚！天岂有师乎？’改号真人。”【至人】古时具有很高的道德修养，超脱世俗，顺应自然而长寿的人。也归于真人一类。人们都知道孔子被尊称为“圣人”，其实老子也有尊称，即为“至人”。《素问·上古天真论》：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”道家指超凡脱俗，达到无我境界的人；思想或道德修养最高超的人。（《庄子》第一章逍遥游中载：“至人无己，神人无功，圣人无名。”）
（未完待续）