罗亚将梅蓝好一阵安慰，带着二女急冲冲的赶回菲丽丝城堡。接着迅速命 人将一切路上所需准备完毕，接着便等来了牧拖众人。
那剑士一看罗亚要连夜启程，连连表示感谢。而牧拖却将一份亡灵城周边地图拿给罗亚说道；"此行艰险万分，亡灵一系天生害怕光系法术，特别是对治疗法术过敏。我这里有为数不多的三张光系生命卷轴和一张空间随机卷轴你自己看情况在用吧！"
当罗亚接过这四张卷轴和命下去的食物后，带着玛丽三人便开始了拯救之旅。
非洛丝山谷是古奥小城和齐木格特城连接通道上面的一处小山沟。
四人要不是为了在晚间十分到达，也不会选择这条经常有野兽和流传着怪异事件的山沟经过。
只听四人身边不时传来阴寒的风声，罗亚观三女不时的抖索一下身体，问道；"累了没有，实在是不行的话我们先休息休息？"
"不用，只是在这马背上面风吹的有点冷就是。"
"那好，我们把这段山沟走完就到前面的小城歇息歇息待明日天一亮就朝亡灵城继续赶路。"
罗亚的话才说完，突然间想起这山沟内的传言，立刻出生提醒道；"呆会注意点，这山沟内的传闻可不好听。"
三女不知道罗亚话中意思，可也明白小心的道理。看三人不时在身旁一阵观望，罗亚率先骑马向前面探索了一阵又转头回来。
"走吧，大家一起全力奔跑过去吧！"
罗亚将话说完，看了眼慢吞吞在后的雅倩和梅蓝问道；"是不是不怎么习惯，看你们骑马也是一副很小心的样子？"
"还好，在地底也有骑兽可骑。只是这马块头太大，一时间还适应不好。要不我们就比一比，看谁先冲出这山沟？"
"好啊，那我们就比一比好了。反正，这山沟就是一条十里来长的直线。虽然在路上偶尔有点灌木，可利用马的跳跃还是可以过去的。"
就当四人准备完毕后，罗亚数道；"一、二、三，冲啊！"
就看三女在罗亚还未数完就冲了出去，而他只是掉在后面时刻注意真两旁的变化。
经过他先前的了解，他大致的看出至少有个点具备着埋伏。如果他是山贼的话，一定会拿这里唯一的男性攻击。
不说雅倩他们身上没有丝毫的武器，就算她们是中高级的法师，要想利用这里的地形将题目困住也不难。姑罗亚才决定以比试做借口来让她们在前，只是中途没有想到会是雅倩提出。不过这样也好，起码比试的时候看不出真假。
马蹄声带起的尘土对罗亚没有丝毫的影响，可这也让埋伏在这里的山贼知道肥羊已经进入圈套。
在山沟两边是一座早先被众魔法师打通的山道，可经过这些许年的荒废，杂草和灌木倒是生长的十分茂密。而在山谷两旁，时而有打劫路人的匪徒时而还有凶猛的魔兽出现。
天色早就已经漆黑，透过半空山谷的遮挡后，视线已经很是模糊，要不是罗亚拥有的本领和散发在山谷之间的昏暗光线，几人还当真不敢行走，可这也是罗亚想快点穿过这山谷的想法。
就在罗亚四处打量时，罗亚起初的看清在玛丽的马脚下有一条活动的腾条，可看腾条只是晃荡几下便不在动后，他心中明白这伙人的目标是自己。
就看罗亚快行到这腾条口时，突然之间朝躲在灌木一旁的草丛中打出一道剑气，接着整个人跃马而出，飞向这被剑气从草丛中逼出的一个脸上画满了符号的人前。
还不等罗亚攻击，这人怪叫一声，接着整个山谷中开始落下圆木和山石。
"靠，还能这样？"罗亚骂完一声，举剑将朝他落下的石块挑开，还不能这花脸走开，又是一脚将这花脸揣向了圆木中央。
就当这花脸被罗亚揣向过道中央时，两旁的圆木停止了滚动，从山谷间冒出大批的花脸；"哦，哦，喔，喔..."的叫个不停。仔细辩听，能从这奇怪的声音中听出一些亲近的话语。
"什么乱七八糟的东西？"不知所云的罗亚望了眼从山谷尽头望这里赶的三女，真元暴动道；"你们就在那里等我。"
"你们就在那里等我。"这一用真元使用出的声音充斥着整个山谷，就看这山沟上的花脸又是一阵："哦，哦，喔，喔..."叫个不停。
声音的叫喊另罗亚不安.手上马鞍一紧将马头拉住.随身转动几次后,将受惊的马止住.一道剑气横扫出去道;"烦死我鸟..."
那被剑气打中的东方逃出一人,还不等罗亚在进一步攻击.从山坡上下来数十人.其中几人肌理刮来说了一大通.就听一阵吼声叫起,罗亚将双手捂在儿上.心头一阵烦闷，好不容易平服下心境,才听清一句；"这娃我看上了，另外的几人你们选择。"
"咿，这是哪里来的声音？怎么这样让人感觉到亲切。"罗亚顺着这声音就看到一个穿着特别怪异的花脸男子。
看他下身明明就像是儒家装扮，可是上身却露出了一半肥实的肌肉。在看他手中物品，罗亚始终觉得这人和自己很有渊源。当下也不就藏匿自己的本领，脚根轻轻一点地面，整个人便腾空而起的飘向这人。
而这人看罗亚朝他赶来，也不显得慌乱，抓起身边花脸手中的木制标枪就朝罗亚射来。
在空中借力的罗亚一看这人射出的手法相当巧妙，隐约间一把木枪已经把他三个方向封死。
如果是以前罗亚绝对会惊奇，可在明白了山外有山，人外有人之后便不在这样。
当务之急，罗亚仍是继续朝这花脸男子抓来，只是在抓的过程中手上已经捏出了一个剑诀。
紫霞剑按照奇特手法朝这标枪击去，罗亚连忙轻点这被紫霞剑击落的标枪，在上面又是一个借力，抓起紫霞剑柄继续朝这花脸男子袭来。
剑在空中舞现出一道剑花，而这花脸男子也不含糊，从后背上取出一把大剪刀，口中念念有词。
如不是罗亚和这花脸男子接触的这样近，他绝对不会听出这花脸男子居然念的是苗语。
"苗语"一词才在罗亚心中闪过，便看他大叫一声；"不好，这是巫术。"
巫术是一种最古老的信仰，又称准宗教现象，它是幻想通过超自然力对客体强加控制或影响，以达到自己的欲望。巫术与宗教的最大区别是不涉及神，不向客体膜拜。在巫术中，运用不秒手段，其中有一种替身，与神像相似，但是似是而非，形相若而质不同，不妨看看有关例证：
在汉代有一起'；巫蛊之狱'；。据《汉书.江充传>；记载,汉武帝病,江充认为是巫蛊所致，武帝听之，果然在宫中挖出行巫的木偶。江充与太子有怨,诬陷太子,太子怒杀江充，焚巫，并旋兵自尽。后田千秋讼太子冤，才得昭雪，武帝遂族江充一家在《汉书.西南夷传》中还讲夜郎王'；刻木像汉吏，立道旁射之。'；这些巫术都是利用木偶象征对方，作为巫术替身，加以残害，以达到诅咒、致死对方的目的。这种信仰在史前更加流行，辽宁丹东后洼新石器时代遗址出土不少滑石人偶，就是巫术替身，后来墓葬的陶俑等也是如此。由此可见，巫术替身由来已久，十分流行。
在民族学、民俗学中保留更多的事实，主要有几个方面。
首先是报复对方。四川凉山彝族祭司毕摩精于巫术，该族在氏族家支间打冤家时，不仅选军事站得住，磨刀擦枪，积极做好军事准备，祭司也作战斗动员，对敌方实行巫术战，毕摩要亲手捏一个泥人或扎一个草人，内放死畜遗骨，把它作为敌人的首领，召开氏族家支大会，诅咒泥人，且以刀砍或针刺，然后偷偷置于敌方村落，认为如此这般，战事一起敌人就群龙无首，溃不成军。彝族流行姑舅表婚，不可违反。一旦有人破坏，将姑娘另许他人，男方则请毕摩架一树枝，拴一只羊和一只鸡，对其诅咒，然后杀死，同时捏一泥人或扎一草人，象征对方，并且用古老的石刀肢解泥人、草人，说：'；谁破坏姑舅表婚，谁就像泥人一样下场。'；
其次是驱鬼招魂。云南西藏自治区双版纳傣族遇到疾病，总认为是瘟鬼作崇，瘟鬼又有不同等级，送村落瘟鬼时，巫师要以泥捏人，还捏造许多鸡、鸭、鹅、猪、狗、牛、马、象等各一百个，还有衣服、装饰品、饭、菜、酒、肉、柴草等，这些东西是送给瘟鬼的，然后把瘟鬼放在芭蕉叶编的筐内，丢在村外路口，或者垃圾堆上，念道：'；瘟鬼，你快走吧，现在把用的都准备好了，不要留在村内。'；赶个人身上的瘟鬼，则由巫师捏一个泥偶，放在芭蕉盒内，关上盖，泥偶象征害人之鬼，然后至村外埋掉，或者像倒垃圾一样丢在村外。四川羌族也认为得病是鬼使神差，为了病人康复，反病人抬往墓地，焚烧泥偶或草人，同时杀一羊，象征羊替人死去，让草人带走羊魂，从而招回病人失掉的灵魂。
第三是求子。古代汉族有一种'；弄化生'；巫术，即把蜡人放在水中，以求子嗣。近代民间求子用替身更多，如南方的拴泥儿子，北方的拴娃娃，四川的抢童子，都是求子巫术。其中的娃娃，是以泥、陶制成人偶。求育者一是利用线把娃娃拴住，象征生了儿子不会失去，二是实行接触巫术，求育妇女把娃娃的生殖器或其他部位吃掉，这样才能孕育得子。云南彝族求子时，由毕摩主持，杀绵羊一只、猪一头、鸡一只、鸭一只、鹅蛋二个，用九个山上的茅草扎一对草人，或用九个山的土捏二个泥人，穿上五彩衣，象征一对男女。晚上，毕摩让青年人在主人家房外唱歌、祭祖，主人－－夫妻二人抱草人或泥人面对面睡觉，还有两个青年在户外打鬼，保护主人，最后进屋内，把草人或泥人拴住，让求育者背着，到村外十字路口放下，杀猪祭祖，把猪血淋在草人或泥人身上，血象征生命，期待生育。
此外解救难产。我们在海南省乐东县山荣、千家等乡村得知，当发现'；禁婆'；（认为是一种害人、吃人的鬼）后，认为禁婆能吃人，必须请巫师捏一个泥人，有头，***鼓肚子，象征贪得无厌的禁婆，模拟驱鬼状，把泥人丢于村外，砍去四肢，让鬼永世不得复活，从而村内才能安宁。琼中县的黎族如果主妇临产有病，或者遇到难产，也请巫师捏一个女性特征突出的泥人，代表患病之人，给它穿上五彩衣裙，然后像送葬一样，把它抬到野外掩埋，表示把病魂送走，有病者得到康复，能够顺产。古老的中国巫术
同样作为巫术，还有苗疆一带的种蛊之术（后文待提）。
就在这花脸男子口中念念有词时，罗亚明显的感觉到头部有一股晕旋感传来。竟便是他将真元力量全部移动到脑海部位，这股晕旋感依旧十分强烈。
就看在罗亚头脑开始发麻时，心中传来玛丽的声言；"将你那唠叨人的经文和他对念啊，你不停喜欢念那什么道可道，非常道的吗？"
就在罗亚心中传来玛丽的话语后，罗亚怎听这语言怪怪的，暗想；"以后找机会，把母语交给她们。"
(未完待续，如欲知后事如何，请登陆.CMFU.，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）